Jak nie podchodzić do pandemii: antykapitalizm Judith Butler

Roger Lancaster

Publikujemy krytykę koronawirusowego tekstu autorstwa Judith Butler, który opublikowaliśmy tutaj jakiś czas temu. Roger Lancaster wytyka amerykańskiej filozofce, że w sposób typowy dla znacznej części współczesnej lewicy, rozwadnia perspektywę antykapitalistyczną i klasową, by promować rozumienie socjalizmu w kategoriach sprzeciwu wobec rozlicznych form dyskryminacji i urzeczywistniania między-kla

Do naszych braci i sióstr z ruchów i organizacji ludowych

Papież Franciszek

Wielkanocne wiadomości z Watykanu zawsze dochodzą do nas po kilku dniach. Nadawane z Caracas, odszyfrowywane w Mińsku i przewożone w furgonetkach z białoruskimi ziemniakami, rozsypywanymi w marketach jako polskie. Tym razem zdecydowaliśmy się podzielić z Wami listem, który napisał do nas Towarzysz Papież Franciszek. Odpisaliśmy, że to piękne przesłanie, pod którym możemy się nawet podpisać, ale cz

Fantazmaty i realne pandemii

Antoni Grzybowski

Co psychoanaliza może nam powiedzieć o trwającej pandemii koronawirusa? Antoni Grzybowski przekonuje nas, że całkiem sporo. W kompulsywnych natręctwach i rytuałach powtarzania, które odgrywamy, objawia się dążenie do powrotu do "normalności". Zarazem dążenie to ma służyć zatarciu wyłomu w naszych podmiotowościach - wyłomu, który konfrontuje nas z traumatyczną prawdą, że normalność nie istnieje.

Pandemia może oznaczać fale strajkowe

Joshua Freeman

Rozważając scenariusze przyszłości po koronawirusie, wracamy do historycznych epidemii, żeby zrozumieć ich wpływ na losy kapitalizmu. Zadziwiająco niewiele w tym kontekście mówi się o związku wielkiej pandemii hiszpanki po I wojnie światowej z ówczesną globalną rewolucyjną falą. Historyk Joshua Freeman próbuje te braki wypełnić w odniesieniu do historii USA. A przy okazji zastanawia się nad podobi

Dlaczego potrzebujemy Teorii Reprodukcji Społecznej, by zrozumieć kryzys w dobie koronawirusa?

Tithi Bhattacharya

Publikowaliśmy ostatnio sporo komentarzy filozofów, którzy czują się niekomfortowo z tym, że kapitalistyczne państwo na pierwszym miejscu postawiło przetrwanie nagiego, wyizolowanego biologicznego życia kosztem zbiorowego życia politycznego. Dzisiaj dla odmiany głos marksistowskiej feministki Tithi Bhattacharyi, która przypomina, że życie jest produkowane przez pracę reprodukcyjną, a pandemia koro